Al movimiento de descenso de la energía desde Kether hasta Malkuth, se lo conoce con el nombre de "espada llameante" o "rayo".
Simboliza la fuerza de la Divinidad ejerciendo su acción en Malkuth, el plano físico. También representa el despliegue de las sephiroth, evidenciando su relación de ordenamiento.
El siguiente esquema ilustra el orden de descenso de las fuerzas, que corresponde a la numeración correlativa de las 10 sephiroth del Árbol.

Nota: el mango de la espada se ubica en Kether, desde donde el Altísimo dirige y gobierna la creación.

Cada sephirah tiene una correspondencia con los siete metales principales de la alquimia. Esta asignación resulta justa y correcta si se comparan las cualidades de cada metal con los atributos de la sephirah que le corresponde, e incluso con el planeta asignado.
En la mayoría de los casos, el color propio del metal, de su oxidación o el color que toma en estado de fundición, también coincide con el color de la sephirah en la escala tradicional (de la Reina).

Nota: el plomo se presenta normalmente en colores grisáceos oscuros, y al fundirse muestra tonos violáceos tornasolados (índigo). El hierro oxida en rojizo. El oro tradicional es dorado. El cobre oxida en un tono verdoso. La plata es normalmente plateada, variante del color violeta de la sephirah Yesod.

La simbología que se atribuye normalmente a las 10 sephiroth es básicamente el planeta relacionado. Esta asignación planetaria a nivel de la Qabalah tradicional comienza en la sephirah Binah, donde se ubica a Saturno. Según esto, Kether y Chokmah poseen una correspondencia simbólica particular y aparte, al igual que Daat.
Aunque en el esquema anterior se utilizaron los planetas modernos para complementar el diagrama, de forma natural, la simbología quedaría como el esquema siguiente:

A Kether le corresponde el símbolo de la cruz svástica original (no confundir con el nefasto símbolo utilizado por Hitler), mientras que a Chokmah se le atribuye el símbolo de Mazloth (no confundir con Sagitario).

Las sephiroth tienen una asignación planetaria, de acuerdo a los llamados planetas antiguos, interiores o Ptoloméicos.
La relación de los planetas con cada esfera es muy estrecha en cuanto a sus virtudes, vicios y características, incluyendo el color aparente del planeta.
Para una mejora en la documentación, los tres planetas llamados modernos, lejanos o transpersonales (Urano, Neptuno y Plutón) fueron asignados también en el esquema, según la correspondencia que se atribuye a las tres sephiroth que no poseen una asignación planetaria original (Kether, Chokmah y Daat).

Con el objeto de ampliar la información, se añade a continuación un esquema con las cuatro escalas de color completas:

Otra característica importante es la asignación cromática que tiene de cada sephirah.
Existen cuatro escalas de color, cada cual con una correspondencia diferente tanto para las 11 sephiroth como para los 22 netivoth.
La escala más utilizada para las sephiroth es la llamada "de la Reina" (por pertenecer éstas al género femenino), y la escala "del Rey" para los netivoth (dado su género masculino).

Nota: Malkuth puede relacionarse íntegramente con el color negro.

Cada Sephirah como magnitud en sí misma, tiene un valor asociado representado por un número. Por definición, los números son símbolos que representan cantidades: magnitudes.

Nota: La sephirah oculta (Daat) puede interpretarse como la número 11, o bien correlativamente con los senderos, como la parte 33 del Árbol de las Vidas. Puesto que el primer netiv es usual y convencionalmente la parte número 11 del Árbol, se prefiere asignar a Daat el orden 33.

La denominación de cada sephirah tiene un significado particular, que resulta de traducir su nombre original desde el hebreo, aportando una clave interpretativa en cuanto a sus atribuciones y funciones.

Notas: Chokmah, además de sabiduría, significa inteligencia. Daat se refiere especialmente al conocimiento de índole oculto. Chesed también significa benevolencia, piedad. Geburah significa fuerza y poder además de severidad. Tiphareth significa también esplendor, hermosura.

Las sephiroth son estados de conciencia de la Divinidad, que no pueden ser alcanzados por el ser humano. Corresponden además con la estructura oriental de los chakras, con órganos y partes del cuerpo, los planetas, números, colores, sonidos, perfumes, dedos, y un sin fin de correspondencias que encuentran en la estructura de Otz Chiim un excelente medio de ordenamiento y expresión.

El primer diagrama de correspondencias muestra la estructura del árbol, con los nombres de las once sephiroth (diez sephiroth tradicionales más la sephirah oculta) traducidas al inglés (su denominación más habitual en el estudio esotérico).

Nota: La sephirah Daat encuentra dos emplazamientos correctos en el Árbol, con distintas connotaciones cada uno: el primero es donde muestra el esquema, a la altura del Velo del Abismo, y el segundo lugar sería entre Chokmah y Binah, en el cruce de los senderos 13 y 14. Chesed es llamada también Gedulah. En traducciones directas del Hebreo al Castellano, los nombres suelen adoptar las formas siguientes: Keter, Jojma, Bina, Daat, Jesed, Guebura, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod, Maljut.

El Árbol de las Vida

El Árbol de las Vida es el diseño más representativo de la Qabalah.
Resume la filosofía de una forma eficaz, permitiendo encontrar preciosas joyas de sabiduría a través de la meditación y el análisis de su estructura.
Puesto que actúa como un sistema de razonamiento, cumple con la premisa de permitir expresar cualquier otro tipo de información a través de su forma, y esto lo hace especialmente útil e interesante como órgano integrador de conocimientos.


Introducción

Como todo árbol que crece y se desarrolla, se puede decir que el Árbol de las Vidas es una estructura viviente. Si bien su formación es regular, en los distintos niveles de interpretación existentes se encontrarán expansiones y ramificaciones que parecen tener vida propia, llevando la mente a niveles de comprensión muy profundos, donde la conciencia encuentra la posibilidad de expandirse.

Debe tenerse en cuenta que existen varios modelos del Árbol de las Vidas, según la tradición y la escuela que se tome por referencia. El modelo utilizado en este trabajo corresponde al conocido como "de los antiguos Qabalistas".

El Árbol de las Vidas esta formado por dos componentes principales: las sephiroth y los netivoth.

Sephirah es un termino hebreo, que significa magnitud, aunque también se puede traducir como cantidad o número. Su plural es sephiroth.
Son las esferas que conforman la estructura. El género atribuido a las sephiroth es femenino.
En total son 10 sephiroth. Resultan 11 integrando al conjunto la sephirah oculta.

Netiv significa sendero. Es decir, camino personal o atajo, conocido solamente por unos pocos. Netivoth es su plural.
Son las ramas que sustentan la estructura, interconectando cada par de sephiroth. Se les atribuye género masculino.
En total son 22 netivoth.

Sumando las sephiroth y los netivoth, encontramos el número 32, los caminos de la sabiduría, que resultan 33 si se conoce y se tiene en cuenta la sephirah oculta.
Este número consigue correspondencias en casi todas las corrientes esotéricas y escuelas iniciáticas y de misterios, generalmente relacionándose con el más alto grado de maestría.
También se relaciona con el hexagrama, simbolizado por un triangulo ascendente entrelazado a uno descendente.


El nombre

La palabra "chai" (vida) es comúnmente utilizada en forma de talismán, especialmente entre las personas de religión judía. (ver figura 1)
Castellanizando la traducción, podría escribirse "Jai".


Gematría del nombre

El valor gemátrico de "chai" es 18.
(Cheth 8 + Yod 10), siendo 18 = 1+8 = 9.
En la Qabalah, 18 es el número de la vida.
Además, el número 9 corresponde a la sephirah Yesod: "el fundamento", el origen de la vida, que físicamente tiene que ver con los genitales y el útero.
Planetariamente Yesod esta asociada a nuestro satélite natural, la luna, la cual regula y rige el periodo de 9 lunaciones o meses lunares que dura un embarazo normal.
En el Tarot, el arcano XVIII es La Luna.
La luna se asocia también al género femenino, la mujer, el útero y las aguas de la creación: la cuna de vida, desde donde ésta emerge, gracias a la acción del sol, el género masculino, el hombre: la semilla de vida.
En el Árbol de las vidas el sol corresponde a la sephirah 6: Tiphareth.
Se observa que el símbolo utilizado para el numero 6 es gráficamente inverso al del 9, además de su yuxtaposición en el Árbol (Tiphareth con respecto a Yesod).
Los colores de estas dos sephiroth también son complementarios: amarillo (Tiphareth) y violeta (Yesod).
En simbolismos Templarios, el grial es el útero (Yesod) y la espada el falo (Tiphareth).

Otz Chiim tiene un valor gemátrico de 1598.
(Ayin 70 + Tzaddi final 900 + Cheth 8 + Yod 10 + Yod 10 + Mem final 600), resultando 70+900+8+10+10+600 = 1598 = 1+5+9+8 = 23 = 2+3 = 5.
La sephirah número 5 es Geburah, el poder, la fuerza, la severidad. Es el principio vital. La representación de los 5 elementos: fuego, agua, aire, tierra y espíritu. La pirámide de base cuadrangular. Los cinco sentidos a través de los cuales percibimos el mundo.
El ser humano posee 5 dedos en cada extremidad, conformando uno de los sentidos: el tacto. Los otros cuatro sentidos se encuentran en la cabeza (gusto, olfato, oído y vista).
El 5 también guarda correspondencia con el símbolo del pentagrama, la estrella de 5 puntas que representa al hombre: el tronco en el centro, las 4 extremidades y la cabeza.
En el pentagrama, el vértice superior representa al espíritu. De esta forma, cuando esta hacia arriba es un símbolo de luz: el predominio del espíritu sobre la materia, y con el ápice hacia abajo, simboliza el dominio de la materia sobre el espíritu; de la razón y la lógica (hemisferio izquierdo) sobre la intuición, la creatividad y la espiritualidad (hemisferio derecho).

Por:lauro@qbl.com.uy

Qabalah

La Qabalah es un compendio filosófico muy antiguo, el cual según la tradición, le fuera entregado al hombre para guiar su superación y crecimiento en el sendero de la vida, o dicho en otros términos: evolucionar.
Es una transmisión de sabiduría.

Una herencia de la humanidad que data de épocas remotas, y un origen superior.

El estudio y la práctica de la Qabalah promueve la voluntad, la conciencia, la inteligencia, la imaginación, la razón, la personalidad y el carácter, centrando al Ego individual y dotando al candidato de las herramientas necesarias para su bienestar y equilibro.

La Qabalah clarifica y da herramientas filosóficas concretas y de gran utilidad en la vida cotidiana, desde un ángulo científico.

Entrega al individuo fundamentos sobre la existencia del ser, y su función en el universo y en relación a éste. Su creación. Su desarrollo. La naturaleza misma. Los ciclos de la vida. La reencarnación. Los seres superiores. Y otros grandes enigmas que preocupan al hombre que persigue el camino de la búsqueda y el mejoramiento espiritual.

Para que la sabiduría se haga presente, se basa en el conocimiento y el entendimiento, fundamentos indispensables para quien persigue la expansión de su conciencia: la iluminación.