La Era de Acuario o era de Luz,una realidad científica.

Al parecer la llamada Era de Acuario o era de Luz no es simplemente una visión profética, o una predicción astrológica, se trata de una REALIDAD científica, pues fue detectado por primera vez en 1961, un espacio sideral definido como la Banda de Fotones. Lo más interesante de este descubrimiento es el hecho de que  La Tierra, junto a todo el sistema solar, va a transitar por esa zona por unos 2.000 años aproximadamente. Barbara Hand Clow, en su obra “Cosmología Pleyadiana” expone un calendario de permanencia de la Tierra en ese espacio y según cita, comenzamos a orbitar a partir del equinoccio de primavera de 1987. En ese momento la Tierra permaneció solamente dos semanas para volver a entrar al año siguiente y aumentar el tiempo de permanencia en dos semanas más y así sucesivamente hasta que finalmente la órbita de la Tierra permanecerá totalmente en la Banda de Fotones a partir del 2013.
Este hecho inevitablemente debe afectar a toda manifestación  de vida en nuestro planeta, pues estaremos sumergidos  en un “mar de energía”. Hay que considerar que un fotón es un cuanto (la partícula más pequeña) de energía de  luz u otra radiación electromagnética con una masa igual a cero y al parecer con una duración indefinida de vida. De forma que estaremos bañados en luz. A mi modo de ver, los sabios y profetas de antaño de alguna forma conocían este hecho y de ahí surgió casi como una leyenda la “Era de Luz”.
La forma más rápida ó sintética de explicar las consecuencias de este hecho cósmico lo podría resumir en una palabra: “SUTIL”, que podría ser lo opuesto de “DENSO”. Denso es algo que tiene mucha materia en poco espacio, y el campo de luz disolverá la densidad del espacio para construir algo más sutil, suave o liviano. En torno a esta definición podemos construir toda una gran teoría de las implicaciones en las experiencias humanas de la Banda de Fotones.
  Y es que en realidad, a mi modo de ver, aquello que se define como la evolución de la consciencia o incluso de la materia, no es otra cosa que transformar lo denso en sutil. Por ello la era de Luz ha de ser espiritual en su expresión fundamental. Ahora bien, esto tiende a ser entendido como una “proclama” religiosa ó mística cuando, desde el conocimiento científico de esta nueva realidad, debería ser prácticamente como un axioma, pues si asumimos la definición de la Banda de Fotones como un campo de partículas electromagnética, bien es sabido que el magnetismo significa la atracción o repulsión de propiedades, de forma que la Banda atraerá aquello que es afín a ella y por supuesto rechazará lo que le es contrario.
En definitiva atraerá formas de vida mucho más sutiles que densas, por ello se va a producir una mutación en la condición de vida imperante en el planeta. Esto abarcará desde la organización social, económica y política como la condición del hombre mismo.

Live Earth: Comprométete a salvar el planeta

Vídeo del mensaje especial de Al Gore para Live Earth

El 7/07/07, dos millones de personas verán los conciertos Live Earth y escucharan el llamamiento para frenar el cambio climático. Esta es la primera vez que tanta gente a la vez preste atención a este serio problema. Esto podría desencadenar un movimiento ciudadano nunca antes viso a nivel internacional. El primer paso es firmar el compromiso con la tierra de Live Earth y comprometerte a cambia varios aspectos de nuestra vida cotidiana, desde la eficiencia energética de nuestros hogares hasta nuestros sistemas políticos. Solo si millones de personas nos comprometemos a asumir nuestra responsabilidad como habitantes de este planta, podremos preservarlo para las generaciones futuras.

Comprométete y firma la petición

Fuente: Avaaz.org El Mundo en acción

Entrevista al Dalai Lama en su reciente visita a Barcelona

Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama, líder espiritual del budismo tibetano, recibió ayer a La Vanguardia antes de dar una conferencia en el Palau Sant Jordi sobre la felicidad, la necesidad del amor y la compasión. Es premio Nobel de la Paz. China ocupó violentamente Tíbet en 1959 y desde entonces vive en el exilio de Dharmsala, en las faldas del Himalaya indio. Las negociaciones para una solución pactada con Pekín están rotas desde hace dos años. Él no exige la independencia pero sí una autonomía que mantenga la cultura tibetana y la religión budista sin injerencias de China.

- ¿Hacen los países occidentales lo suficiente para incluir las enseñanzas cívicas del budismo en sus programas educativos?

- Hay enseñanzas como la felicidad, el amor, la tolerancia y la compasión que son comunes a todas las religiones. La educación, en todo caso, ha de ser secular. No debe ser religiosa para que, así, pueda unir a personas de diferentes religiones. Los códigos morales se dan al margen de las religiones. Se basan en el sentido común y también en la ciencia.

- ¿Cómo explica que cada día haya más científicos que se inclinan por el budismo?

- Está demostrado científicamente que la práctica de la compasión beneficia a la salud porque reduce el estrés. No se trata de hablar sobre Dios y la reencarnación, sino de buscar en nuestro interior y ser compasivos. Ayuda a bajar la presión arterial y nuestra salud mejora. Necesitamos un programa educativo, desde la guardería hasta la universidad, que alerte sobre la importancia de la bondad.

- ¿Como vía hacia la paz?

- Para promover la paz mundial debemos insistir en la bondad porque la paz sólo llegará a través de la paz interior. Hay que enseñar a los jóvenes que los conflictos sólo podrán solucionarlos mediante el diálogo. Esto quiere decir la no violencia. Por eso creo que los gobiernos deben esforzarse más por divulgar la educación de la bondad.

- ¿Existe en Occidente una actitud acomodada respecto a las religiones, de manera que cogemos lo que menos cuesta de cada una?

- Es importante mantener las tradiciones. El budismo pertenece a Asia. Pero ciertas personas occidentales encuentran más interesante el budismo. En general, es preferible que cada individuo mantenga su tradición religiosa. Es posible escoger aspectos de varias religiones a nivel superficial, pero es imposible a un nivel más profundo.

- ¿Es posible retomar las negociaciones con China para solucionar el problema tibetano?

- A pesar de que cada día la situación en el interior de Tíbet es más grave por culpa de la opresión china, nosotros estamos comprometidos con una solución que no comporte la independencia sino una amplia autonomía similar a la que ustedes disfrutan aquí en Catalunya, dentro del marco de la democracia y el Estado de derecho. Depende de ellos. Esperamos que muevan ficha.

- El catolicismo crece en China gracias a un entendimiento de facto entre el Gobierno y el Vaticano. ¿Sería ésta una vía para Tíbet?

- Nuestra situación es diferente. El problema del catolicismo en China es su sometimiento al Vaticano. El problema tibetano no tiene que ver con una institución religiosa. Es un problema histórico. Durante mil años Tíbet y China han tenido nombres diferentes. No existe un nombre para englobar a China y Tíbet. Nosotros, los tibetanos, somos diferentes. Los chinos dicen que Tíbet es parte de China, pero no es cierto. Los tibetanos no nos sentimos chinos. Ahora bien, el pasado está pasado, y lo que ahora importa es el futuro. Estamos de acuerdo en que Tíbet permanezca dentro de la República Popular, pero queremos que nuestros recursos naturales y el desarrollo nos beneficien más. Asimismo, exigimos el respeto a nuestra cultura, nuestra lengua y literatura. El budismo tibetano, además, representa la más rica tradición budista. Por todo ello, debemos tener una autonomía con contenido, no como la que hoy tienen otras provincias chinas. Ésta es la clave, los derechos de seis millones de personas, no el retorno del Dalai Lama. No busco recuperar los títulos que tenía antes de 1959. Sólo soy un simple monje budista.

- ¿Cree que los JJ. OO. de Pekín pueden favorecer la causa tibetana?

- Algunos amigos nos dicen que los Juegos son una buena oportunidad para abrir China y conseguir más libertad. Pero no estoy seguro. Veo, por ejemplo, que, hace unos meses, se prometió libre acceso a la prensa internacional, cuando ahora lo que hay son más restricciones.

- ¿Considera que la comunidad internacional debería presionar más a Pekín sobre la situación en Tíbet?

- Hay países como EE. UU. e instituciones como el Parlamento Europeo que, cuando tienen la oportunidad, manifiestan al Gobierno chino sus preocupaciones sobre Tíbet, especialmente sobre los derechos humanos y la libertad religiosa.

- Usted opina que las Naciones Unidas no hacen lo suficiente para defender a Tíbet.

- A principios de los cincuenta apelamos a la ONU. Volvimos a hacerlo en 1959. Conseguimos apoyos suficientes para pasar tres resoluciones (1959, 1961 y 1965). En los setenta entendimos, sin embargo, que era más práctico tratar directamente con China. Tengo una visión crítica de la ONU.

- ¿Piensa que es inútil para la causa tibetana?

- Inútil es una palabra demasiado fuerte, pero responde a los intereses de los gobiernos. Además, ha pasado tres resoluciones y desde un punto de vista moral tiene cierta responsabilidad.

- ¿Se ha convertido la religión en Iraq en una fuerza violenta?

- Ciertas personas del mundo árabe ven con sospecha y desconfianza la influencia de la modernidad occidental. La principal causa de la guerra de Iraq y de los atentados del 11-S es la desconfianza. El mundo árabe ha estado un poco aislado durante siglos. Al contrario que en India o Indonesia, donde ha habido una larga tradición de convivencia religiosa. Con respecto a Iraq y Afganistán, EE. UU. trató de llevar allí la democracia, pero vio que era demasiado complicado. Frente a este fracaso, los ciudadanos se llenaron de emoción, de demasiada emoción y, es por esto que, en nombre de la religión, chiíes y suníes se matan. Es terrible, pero cuando hay tanta emoción, es muy fácil manipular apelando a la religión.

- ¿Aceptaría el pueblo tibetano una solución impuesta desde fuera?

- Si los chinos imponen la democracia en Tíbet, serán recibidos con los brazos abiertos. La democracia es el futuro de Tíbet. Desde hace seis años tenemos un parlamento y un gobierno en el exilio, con un primer ministro. Desde entonces yo estoy semirretirado.

- ¿Es difícil conciliar ser un hombre de Estado y un hombre de fe?

- En absoluto. Creo en la separación entre la religión y el Estado. Antes estaban unidos en Tíbet, pero no es bueno. La libertad tibetana, sin embargo, está muy vinculada con la religión pues sin libertad no puedes practicar el budismo. La lucha por la libertad de Tíbet forma parte de mi práctica religiosa.

- A medida que envejece, ¿aumenta la nostalgia de Lhasa? ¿No le sabría mal no poder regresar?

- No mucho. De veras. No es tan importante. Lo importante es la libertad.

Fuente: La Vanguardia
Tomado de http://espiritualidadypolitica.blogspot.com